استاد محمد محقق رهبر حزب وحدت اسلامی افغانستان با ارسال یادداشتی برای جماران از جنایت جدید طالبان علیه شیعیان افغانستان در ماه مبارک رمضان خبر داده است.
به گزارش جماران؛ متن یادداشت محمد محقق رهبر حزب وحدت مردم افغانستان در پی می آید:
بسمه تعالى
تفاوت مذهبى بهانه اى براى تحقیر و سرکوب
همه میدانیم که در افغانستان بطور عمده پیروان دو مذهب اسلامى (حنفى و جعفرى) زیست مینمایند واین دو مذهب فقهى در عین حالى که در مبانى اصلى اعتقادى اسلام توحید و رسالت ومعاد و بسیارى از اصول عملى مشترک هستند و لى در فروعات فقهى تفاوت هایى هم دارند مثلاً شیعه جعفرى با دست باز و سنى حنفى با دست بسته نماز اداء میکنند و پیروان مذهب جعفرى بر اساس فقه شان در هنگام مریضى و یا مسافرت روزه را قصر میکنند و قضاء آن را در وقت دیگر بجا میاورند و پیروان مذهب حنفى مطابق فقه شان روزه را قصر نمیکنند که هردو طریقه عمل مستند به دوفقه شریف اسلامى میباشد.
و از جانب دیگر حکومت موقت طالبان در مرحله شعار این طور وانمود میکنند که حقوق مذهبى اهل تشیع را رعایت میکنند و در اداء مناسک شان مزاحمت نمیکنند ولى در عمل خلاف آن را انجام میدهند بلکه از تفاوت فقهى بعنوان فرصتى براى تحقیر قومى و تصفیه حسابهاى مذهبى استفاده میکنند که روز گذشته یک مسافرى از جامعه هزاره و تشیع را که از ولسوالى لعل و سرجنگل به مرکز ولایت غور که بیش از صد کیلومتر مسافت دارد رفته بود و در عین حال مریض هم بوده در محل دور از انظار عمومى مطابق حکمى فقهى روزه شان را افطار نموده، مامورین طالبان در ولایت غور شخص مذکور را دستگیر و بعد از لت و کوب و شکنجه زیاد بعنوان تحقیر به وضع فجیع در بازار ولایت تشهیر کرده اند.
اینجانب این عمل حکومت طالبان را بعنوان نماد واضح از نقض حقوق بشرى و تبعیض و تحقیر قومى ومذهبى محکوم مینمایم و نیز از مجامع حقوق بشرى میخواهم که تحقیر و تبعیض بالاى جمعه تشیع را محکوم نموده و جلو آن را بگیرند و از علماء و شخصیتهاى کشور خصوصاً جامعه تشیع و هزاره که به نحوى با طالبان همکارى دارد نیز میخواهم که به مظالمى که بر هم کیشان شان و هموطنان هزاره و شیعه شان روا داشته میشود توجه داشته باشند و حتى الامکان جلو گیرى کنند ٠
و اگر طالبان فکر میکنند که قصر روزه در حال مریضى و مسافرت خلاف احکام قرأن کریم و شریعت غراى محمدى است این طور نیست عذر شرعى و تفاوت حکم فقهى است که من باب تذکر آدرس مستند فقهى حکم قصر روزه در قرأن کریم را بشرح زیر مینگارم ٠
( سوره البقرة ' آیه ١٨٣ و ١٨٤ ) یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ (183) اَیَّامًا مَعْدُدَاتْ فَمَنٌ کَان مِنْکُمْ مَرٍیْضَاً اَوٌ عْلَى سَفَرْ فَعِدَّةُ مٍَنْ اَیَّامْ اُخَرْ ( الخ)
اى کسانى که ایمان آورده اید واحب شده است بر شما روزه همچنانکه واجب شد بر امتهاى پیش از شما باشد که رستگار شوید ، این روزه در ایام معین و معدود شده است ، و لى اگر از شما مؤمنین کسانى مریض باشند ویا در سفر باشند پس روزه شان در روزهاى دیگر است.
