در این هنگام ، امام حسین علیه السلام چون اوضاع سیاسى و اجتماعى اسلام و مسلمین را این گونه آشفته و مضطرب دید ، قیام بر ضد حکومت شیطانى  آغاز کرد. آن حضرت در این راه هرگز از ملامت راحت طلبان و توجیه مصلحت اندیشان تردیدى به دل راه نداد. تا پاى جان به همراه یارانش در این وادى ماند و با حماسه اى تاریخى ، اساس حکومت یزیدى را به یک باره ویران ساخت.

سید الشهداء علیه السلام هنگام خروج از مدینه طی وصیتی که به برادرش محمد حنفیه دارد به اهداف و انگیزه های خود در این نهضت اشاره می کند و در آن دو عنصر « اصلاح طلبی و اصول گرایی » را از جمله اهداف مهم خویش   معرفی کرده و می فرماید :

 «اِنًى لَم اَخرُج اَشِرا و لا بَطِرا و لا مُفسِدَا و لا ظالِما و اِنما خَرَجتُ لِطلب اِلاصلاح فى اُمه جَدى. اُریِد اَن آمِرَ بالمعروف و اَنهى عن المُنکَر و اَسیرَ بِسیره جَدِى و اَبى على بن اَبى طالب(علیهماالسلام)» - موسوعه کلمات الامام الحسین ، ص 291

نهضت و خروج من  از روی خود خواهی ، خوشگذرانی و یا برای فساد و ستمگری نیست . من فقط به خاطر اصلاح در امت جدم ، امر به معروف  و نهی از منکر و بازگشت به سیره و سنت جدم رسول خدا و پدرم علی ابن ابیطالب قیام کردم.

  سه عنصر مهم در این سخن تاریخی ، مورد تاکید حضرت واقع شده است :

1 ـ اصلاح در میان امت. ( اصلاح طلبی)

2 ـ اجراى امر به معروف و نهى از منکر.

3 ـ  بازگشت به سیره  و سنت پیامبر(ص) و امام على علیه السلام. ( اصول گرایی)

اگر چه این سه عنصر در یک سیاق واحد  آمده  و از ظاهر عبارت بر می آید که همه در یک مرتبه و درجه بوده باشند   ولی قرائن و شواهد دیگر نشان می دهد، اجرای عنصر دومی  ، مقدمه  و برای رسیدن و تحقق  آن دوی دیگر است. بنابر این هدف اصلی از نهضت امام حسین علیه السلام بر محور همین دو عنصر ( اصلاح طلبی و اصول گرایی)  می چرخد.

چنانکه آن حصرت در جای دیگر  طی فرمایشی بدون اشاره به اصل امربه معروف و نهی از منکر ،به همین دو عنصر تاکید دارد و می فرماید:

اَلًلهّمَ اِنّکَ تَعلَمُ ما کانَ مِنّا تَنافُساً فِی سُلطانٍ و لا اِلتماساً مِن فُضول الحِطامِ و لکِن لِنَرُدَ المَعالِمَ مِن دِینک و نُظهِرَ اِلاصلاحَ فِی بِلادِک و یَامِنَ المَظلُومُونَ مِن عِبادِک و یعمل بفرائضک وسننک واحکامک.  - تحف العقول ، ابن شعبه حرانی ، ص 243 وبحارالانوار ، مجلسی ، ج 97 ، ص 80

بار خدایا تو می دانی آنچه از ما اظهار شده برای رقابت در قدرت و چنگ آوردن ثروت دنیوی نیست ، بلکه هدف ما این است که مبانی و نشانه های دین و اصول آن را به خود باز گردانیم و اصلاح امور در همه شهرها آشکار کنیم تا مردم ستمدیده در امنیت ، راحت و آسوده باشند و با خیال راحت به واجبات ، سنت ها  و دستورات دینی عمل کنند.

پس، دو عنصر «اصول گرایی و اصلاح طلبی» در نهضت و قیام حسینی تعیین کننده می باشند و هر کدام  در کنار هم به یک اندازه موثر هستند، این دو  به منزله دو بال یک پرنده به شمار می آیند که هر کدام با قطع نظر از دیگری نمی توانند کار آیی داشته باشند.

درس ها و عبرت ها

دو گروه سیاسی موسوم به « راست و چپ » که بعد از پیروزی انقلاب در کشور شکل گرفتند با الهام از همین مکتب حسینی بود، چنانکه در دهه هفتاد نامشان را به « اصول گرا و اصلاح طلب » تغییر دادند. بنیانگذاران هر دو  از شاگردان انقلابی امام خمینی به شمار می آمدند و هدفشان نیز این بود که به مانند دو بال یک پرنده در خدمت انقلاب ، نظام ، امام  ، رهبری و مردم باشند. امام خمینی هم با الهام از مکتب جدش ابا عبدالله از هر دو گروه حمایت می کردند.

اما طولی نکشید اهداف و انگیزه های اصلی به ورطه فراموشی سپرده شد. اختلاف سلیقه ها و رقابت های سالم و دوستانه جای خود را به نزاع ها و درگیری های جناحی داد. افراطیون از هردو طرف  دو عنصر ارزشمند اصلاح طلبی و اصول گرائی را فقط وسیله خود محوری ، انحصار طلبی و نفی رقیب قرار دادند.

تندرو های اصلاح طلبان در ایام حاکمیت دوم خردادی ها هر چه خواستند کردند از اصول تا فروع ، ریشه همه را زدند. روزنامه های زنجیره ای به راه انداختند و در لابلای آن ، برخی  مقدسات را به سُخره گرفتند. تقلید را که یک امر عقلی بود و هست ، غیر منطقی  و ضد عقل جلوه دادند. عزاداری برای امام حسین را ارتجاعی  و عقب ماندگی خواندند. حتی بعضی ها به خارج  رفتند با دشمنان قسم خورده دست به یکی شدند و وجود امام زمان را هم انکار کردند و در یک کلام اصلاح طلبی را که یک اصطلاح ارزشی  و ریشه ای بود  در عمل  به معنای ولنگاری و بی دینی گرفتند.

البته کله شق ها و خود سر های اصول گرایان دست کمی از اینان نداشتند. آنها هم با غرور و تحجر و کج سلیقگی  و کج اندیشی که گرفتارش بودند ، فقط نوک دماغشان را دیدند. به غیر از خود همه را کافر و ملحد و مشرک پنداشتند. به بهانه دفاع از انقلاب به هر کار غیر اخلاقی دست زدند. رقبای سیاسی خود را منافق ، فتنه گر خواندند تا جایی که نزدیک بود نظام اسلامی که بر مبنای مردم سالاری دینی شکل گرفته بود به « دیکتاتوری دینی » مبدل سازند.  از دل همین گروه مدعی ، جریان انحرافی بیرون آمد و همه کاسه  و کوزه های نظام را به هم ریخت و رهبری ، ولایت فقیه ، قوای سه گانه و مردم را به بازی گرفت. . اینان با رفتار و کردارهای جاهلانه و ناشیانه  هر روز برای  مردم مظلوم  و کشور درد سر درست کردند ،  با حرف های نسنجیده قطعنامه های سازمان ملل را کاغذ پاره خواندند و انقلاب و نظام  را گرفتار انواع و اقسام تحریم ها کردند ، ایران  را زیر « فصل هفتم منشور ملل» بردند و برای شیطنت  های دشمنان بهانه خوبی درست نمودند  و در نهایت کشور را به ویرانه ای  تبدیل ساختند.

تجربه چهل ساله   ثابت کرد که اصلاح طلبی بدون اصول گرایی سر از ولنگاری ، سوکولار و بی دینی در می آورد و اصول گرایی با قطع نظر از اصلاح طلبی هم آدمی را به بن بستِ تنگِ و تاریکِ تحجر ، کج اندیشی و خوارج مسلکی و خود محوری و توهم گرفتار می سازد. اولی نتیجه اش اسلام آمریکایی  است و دومی به اسلام داعشی و مسلک خوارجی منتهی می گردد.

 ضرورت بازگشت به مکتب حسینی

 امروز هر کسی در هر مقامی و به هر بهانه ای  تخم کینه و کدورت و اختلاف در میان مردم می کارد ، فردا خیانت به شهدا و امام  و جنایت به مردم  درو خواهد کرد. باید به نهضت حسینی بازگشت و از این مکتب انسان ساز در بُعد فردی ، سیاسی و اجتماعی درس زندگی آموخت ، باید هردویِ اصلاح طلبی و اصول گرایی را در کنار هم  و  برای هم به کار گرفت. باید همانند ابا عبدالله الحسین هم اصول گرا شد و هم اصلاح طلب ماند. اصلا هیچ اصول گرای واقعی نمی تواند اصلاح طلب نباشد و هیچ اصلاح طلبِ صادق نمی پذیرد اصول گرا نشود. البته در میان هر دو جناح ، انسان های شریف ، عاقل و معتدلی بودند ، همین اوصاف را داشتند و حضور آنها مانع از بدتر شدن اوضاع شد.

 امروز انقلاب ، نظام  و مردم ما به  «اصولگرایان اصلاح طلب» و «اصلاح طلبان اصولگرا»  یعنی  همان انسان های عاقل ،  مومن ، متدین ، مخلص و اعتدالیون واقعی نیاز مبرم دارد. کسانی  که ماهیت و هویت نهضت حسینی را خوب درک کنند و به آن ایمان داشته باشند  و بعد در مرحله عمل آن را بکار گیرند و ملتزمش باشند. انقلاب اسلامی   ایران همان طوری که در حدوث از مکتب حسینی الهام گرفت و پیروز شد  در بقا و ادامه راه و رفع مشکلات هم نیاز مبرم به این مکتب حیاتبخش دارد ؛ بایستی عقلای هر دو جناح  دست دوستی و همکاری به هم دهند و  افراطیون  را از خود دور کنند ؛ تنها در این صورت است که  گره  از مشکلات امت ،  کشور و انقلاب باز خواهد شد ، ان شاالله .